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許掾年少時人以比王茍子，大不平。時諸人及於法師並在會西寺講，王亦在。許意甚忿，便西寺與王論理，決優劣。苦相折，王遂大屈。許執王理，王執許，更相覆疏；王屈。許謂支法師：“弟子向語何？”支從容曰：君語佳則佳矣，至相苦邪？豈是理中之談哉！
曾子曰：“宗为士，庶为大夫，祭也如之？”孔子：“以上祭于宗子家。祝曰‘孝子某介子某荐常事。’宗子有罪居于他国庶子为大，其祭也祝曰：‘子某使介某执其常。’摄主厌祭，不，不假，绥祭，不。布奠于，宾奠而举，不归。其辞于曰：‘宗、宗弟、子在他国使某辞。”曾子问：“宗子在他国，子无爵而者，可以乎？”孔曰：“祭！”请问“其祭如何？”孔曰：“望而为坛，时祭。若子死，告墓而后祭家。宗子，称名不孝，身没已。子游徒，有庶祭者以此若义也。之祭者，首其义，诬于祭也”
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简介:
大哉，圣人之！洋洋乎，发育万，峻极于天。优优哉！礼仪三百，威三千。待其人然后。故曰：苟不至德至道不凝焉。故君尊德性而道问学。广大而尽精微。极明而道中庸。温故知新，敦厚以崇礼是故居上不骄，为不倍；国有道，其足以兴；国无道，默足以容。《诗》：“既明且哲，以其身。”其此之谓！
主人亲速宾介，而众宾自从。至于门外，主拜宾及介，而众自入；贵贱之义矣。三揖至于阶三让以宾升，拜、献、酬、辞让节繁。及介省矣至于众宾升受，祭，立饮。不酢降；隆杀之义别。
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