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仲遂卒于垂；午犹绎，万入去龠仲尼曰：“非礼也卿卒不绎。”季康之母死，公输若方，敛，般请以机封将从之，公肩假曰“不可！夫鲁有初公室视丰碑，三家桓楹。般，尔以人母尝巧，则岂不得？其母以尝巧者乎则病者乎？噫！”果从
卫献公出奔，反于卫，及郊将班邑于从者而后入。柳庄曰：如皆守社稷，则孰执羁靮而从；皆从，则孰守社稷？君反其国而私也，毋乃不可乎？”弗果班
子曰：愚而好自用贱而好自专生乎今之世反古之道：此者，灾及身者也。”天子，不议，不制度，考文。今天车同轨，书文，行同伦虽有其位，无其德，不作礼乐焉；有其德。苟其位，亦不作礼乐焉。曰：“吾说礼，杞不足也。吾学殷，有宋存焉吾学周礼，用之，吾从。
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子云：“于父之执，可以乘车，不可以衣其衣。君子以广孝。”子云：“小人皆能养其亲，子不敬，何以辨？”子云：“父不同位，以厚敬也。”《书》云“厥辟不辟，忝厥祖。”子云：父母在，不称老，言孝不言慈；门之内，戏而不叹。”君子以此民，民犹薄于孝而厚于慈。子云“长民者，朝廷敬老，则民作孝”子云：“祭祀之有尸也，宗庙主也，示民有事也。修宗庙，敬事，教民追孝也。”以此坊民，犹忘其亲
諸葛瑾為豫，遣別駕到臺，雲：“小兒知談卿可與語。”連詣恪，恪不與相。後於張輔吳坐相遇，別駕喚恪“咄咄郎君。”因嘲之曰：“豫亂矣，何咄咄之？”答曰：“君臣賢，未聞其亂”恪曰：“昔唐在上，四兇在下”答曰：“非唯兇，亦有丹朱。於是壹坐大笑
王令詣謝公，值習鑿齒已坐，當與並榻。王徙倚不坐，引之與對榻。去後，語胡兒曰“子敬實自清立，但人為爾多咳，殊足損其自然。
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